نہ تھا اگر تو شریکِ محفل
اشاعت کی تاریخ: 27th, January 2025 GMT
23 جنوری جمعرات شام اسلامی جمعیت طلبہ لاہور نے سائنس کالج وحدت روڈ میں ایک خوبصورت مجلس کا اہتمام کیا۔ لاہور میں جمعیت میں زندگی گزارنے والے بہت سارے ناظمین و ارکان جمع تھے۔ ہزار ایک سے تو زیادہ ہوں گے۔ ماضی کی خوبصورت یادیں، دلچسپ واقعات، کٹھن مراحل، عزیمت و شہادت سے جڑی تصویریں، جس جس کے پاس جو کچھ تھا، وہ انہیں سنا اور دکھا رہا تھا۔ رات قدرے ٹھنڈی مگر خوش گوار تھی اور جمعیت کے فدائین اسے اپنے نعروں اور ترانوں سے مسلسل گرما رہے تھے۔ ماضی کی یادیں تلخ بھی ہوں تب بھی ہمیشہ خوش گوار لگتی ہیں اور اگر وہ جیلوں کے تذکروں اور شہادتوں کے خون سے دھو کر مزین کی گئی ہوں تو اور بھی بھلی لگتی ہیں۔
جمعیت کی تاریخ پاکستان کی تاریخ سے بہت زیادہ جڑی ہوئی ہے۔ دسمبر 1947ء میں وجود میں آنے والی طلبہ کی یہ تنظیم نظریاتی و تنظیمی طور پر اتنی مضبوط بنیاد پر کھڑی ہے کہ ماہ و سال کی گردش اس کے چہرے کو دھندلانے میں کبھی کامیاب نہیں ہوئی۔ اس کے مقابلے میں کتنی ہی طلبہ تنظیمیں ابھریں اور پھر خاک و خاشاک کی نظر ہوگئیں۔ جمعیت کی نرسری سے اب تک ہزاروں نہیں لاکھوں نوجوان و نونہال پرورش پاکر باہر نکلے اور عملی زندگی میں قابل ِ قدر خدمات دینے میں زندگیاں گزار دیں۔ ان میں سے بیش تر اندرون اور بیرون ملک تحریک اسلامی کا صرف حصہ ہی نہیں اس کے روح رواں بھی بنے۔ اس لیے یہ سارے لوگ بجا طور پر جمعیت کو اپنی ماں جیسا درجہ دیتے ہیں۔ جمعیت کا دامن شہادتوں اور قیادتوں کے بے مثال ناموں سے جُڑا اور بھرا پڑا ہے۔ اس کا ماٹو کہ ’’اللہ اور اس کے رسول کے بتائے ہوئے اصولوں کے مطابق‘‘ زندگیوں کو مزین کرنا ہے۔ اسی پس منظر میں کچھ مقررین نے خوبیوں، کامیابیوں اور برکتوں کے عمدہ تذکرے کے ساتھ ساتھ کچھ کمزور پہلوؤں کی نشان دہی بھی کی۔ اس بات کا بھی تذکرہ آیا کہ تحقیق اور ’’علم کی جدتوں‘‘ کو اسلامی تصورات میں ڈھالنے اور اس کے لیے ’’انسان سازی‘‘ کے عمل میں ہم سے کچھ کوتاہیاں بھی ہوئیں۔
ہم یونیوسٹیوں میں معاشیات، عمرانیات اور نفسیات کے، بڑی تعداد میں، ایسے ماہرین پیدا کرنے میں کامیاب نہ ہوسکے جو علم کے دھاروں کا رُخ اسلامی تمدن کی طرف موڑ سکے ہوں۔ ہم ایسے نامور اور کامیاب وکلا اور جج تیار نہ کر پائے جو قومی اور بین الاقوامی سطح پر اپنی قانونی اور اخلاقی حیثیت کو منوانے کی صلاحیت کا اظہار کر پائے ہوں۔ ابلاغ کے میدان میں ہم ایسے نامور صحافی، قلم کار اور مدبر نہ بنا پائے جو جدید ذہن کے لیے مقناطیس بن کر انہیں اپنے اندر سما پائے ہوں۔
مولانا مودودیؒ کے قلم اور ذہن ِ رسا نے جن چنیدہ لوگوں کو اس قافلے کا حصہ بنایا تھا وہ یا تو اپنے ربّ کے پاس پہنچ چکے ہیں یا عنقریب پہنچنے والے ہیں۔ ہم کم از کم پچھلی چار دہائیوں میں ان اہم کاموں پر کوئی منظم (Systematic) کام نہیں کر پائے۔ جمعیت نے ہم نوجوانوں کی جو ذہن سازی کی ہے۔ اللہ کا شکر ہے یہ ذہن کسی طور پر بھی وقت کے طاغوتی نظام سے مفاہمت نہیں کر پاتا، اگلا مرحلہ اس شیطانی نظام کی مذمت کا ہے۔ جمعیت کی تیار کردہ نسل پوری قوت سے اس عمل میں مصروف ہے۔ اس سے اگلا مرحلہ مزاحمت کا ہے۔ پوری علمی، پیشہ ورانہ مہارت اور اخلاقی تربیت کے بغیر کوئی کامیاب جد و جہد ممکن ہی نہیں۔ ہمیں کسی طور پر مزاحمت سے پیچھے نہیں ہٹنا، مگر مزاحمت کے جدید ہتھیاروں کے حصول اور اس کی ٹریننگ کے بغیر کوئی مؤثر مزاحمت ممکن ہی کیسے ہو سکتی ہے۔ اب سابقین ِ جمعیت کو اس پر سنجیدگی سے سوچنا ہے کہ وہ موجودہ جمعیت کے ساتھ بیٹھ کر اس طویل مدتی کوتاہی کا سد ِ باب کرنے میں کب، کیا اور کیسے کام کر سکتے ہیں۔ پروگرام کے اس جذباتی اور پُر کشش سیشن کو کئی گھنٹے گزر گئے اور پتا ہی نہیں چلا۔ پھر اعلان ہوا کہ اب پروگرام کا اختتام قریب ہے۔ اختتام پر موجودہ ناظم اعلیٰ حسن بلال ہاشمی اور سابق ناظم اعلیٰ اور موجودہ متحرک امیر جماعت حافظ نعیم الرحمان نے ولولہ انگیز اور پُر مغز نکات پر گفتگو فرمائی۔ اپنے لیے اور اپنے بچوں کے لیے تحریک کو کیرئیر بنانے کی مؤثر اور مدلل اپیل کی۔ اس سہانے ماحول میں اتنی پُر لطف و پُر عزم تقریب میں اگر آپ نہیں پہنچ پائے تو بس علامہ اقبال کی زبان میں اتنا ہی کہا جا سکتا ہے کہ:
اگر نہ تھا تو شریکِ محفل قصور تیرا ہے یا کہ میرا
میرا طریقہ نہیں کہ رکھ لوں کسی کی خاطر مئے شبانہ
ذریعہ: Jasarat News
پڑھیں:
فلسفہ بیگانگی اور مزدور کا استحصال
دنیا سے غربت اور مفلسی کے خاتمے کے لیے روئے زمین پر وسائل، ذرائع یا دولت وغیرہ کی کوئی کمی نہیں ہے۔ قدرتی اور فطری طور پر زمین پر اتنی ہی مخلوقات کو پیدا کیا گیا ہے جتنی زمین پر ان کے ہمیشہ زندہ رہنے کی وافر مقدار میں خوراک موجود ہے۔ اگر آج امریکی ادارہ ناسا (NASA) دوسرےسیاروں پر زندگی کے آثارڈھونڈ رہا ہے تو اس کی بنیادی وجہ زمین پر ذرائع یا خوراک کی کمی نہیں ہے بلکہ اس کا اصل مقصد کائنات میں کسی جگہ انسانیت کے لیے ایسا محفوظ ٹھکانہ ڈھونڈنا ہےجہاں وہ لمبی عمر پاسکےیا ہمیشہ کے لیے زندہ رہ سکے۔ کارل مارکس نےغربت کے بارے اس بات سے شدید اختلاف کیاتھا کہ آبادی بڑھنے سے غربت قدرتی طور پر پیدا ہوتی ہے۔ سچ بھی یہی ہےکہ آبادی کےکم یازیادہ ہونے کا قدرتی وسائل سے کوئی ریاضیاتی موازنہ نہیں بنتا ہے۔ یہ بات سماجی محنت اور جدوجہد کے فلسفہ کے بھی خلاف ہے کہ قدرتی وسائل اتنے کم ہو سکتے ہیں کہ بڑھتی ہوئی آبادی کی ضروریات پوری نہ کرسکیں۔ کارل مارکس کاکہنا ہےکہ بڑے پیمانے پرغربت سرمایہ داری نظام کےسماجی ساخت کالازمی نتیجہ ہے۔ سرمائے کی نہ ختم ہونے والی ہوس کی وجہ سے مزید سرمایہ پیدا کیا جاتا ہے۔ میرے خیال میں اس کی بہترین مثال یہ دی جا سکتی ہے کہ ایک گھر میں محنت کرنے والے دس افراد ہوں تو دوسرے گھر میں ایک محنت کرنے والا ہو تو ایک کے مقابلے میں دس محنت کرنے والوں کے پاس اصولی طور پر زیادہ وسائل اور دولت ہو گی۔
کارل مارکس کی نظر میں بھی غربت کی بنیادی وجہ بڑے پیمانے پردولت اور ذرائع کا استحصال ہے۔ مارکس کا اصرارتھاکہ دنیا میں موجود وسائل آبادی کے لئے کافی ہی نہیں بلکہ کافی سے زیادہ ہیں۔مارکس کے خیال میں المیہ یہ ہےکہ ایک مخصوص اقلیت ان وسائل کا استعمال اس طریقے سےکرتی ہے کہ دنیا کی آبادی کا غالب حصہ ان کے ثمرات سے محروم رہ جاتا ہے۔ آج 200 سال گزرنے کے بعد بھی مارکس کا یہ تجزیہ صحیح ثابت ہو رہا ہے کہ دنیا کے جن سینکڑوں یا ہزاروں افراد کے پاس پیسہ زیادہ ہےان کےپاس مزید پیسے کی تعداد اور وسائل کی مقدار بڑھ رہی یے۔ اس وقت بھی ترقی یافتہ سرمایہ دار ممالک قدرتی وسائل کا استعمال غریب ملکوں کےمقابلے میں بہت زیادہ مقدارمیں کررہے ہیں۔ یہ ممالک اپنی ضروریات پوری کرنے کے لئے ہی نہیں بلکہ دولت کوجمع کرنے اوراس کا ارتکاز کرنےکے لیے بھی غریب ملکوں کے وسائل لوٹ کر اپنےممالک میں لےجاتے ہیں۔ سرمایہ داری نظام کا ایک یہی المیہ نہیں بلکہ دنیا میں جنگ و جدل کو فروغ دے کر اور اسلحہ بیچ کر کمزور ملکوں کو غلام بنانا اور ان سے زیادہ سے زیادہ دولت بٹورنا بھی ایک نہ ختم ہونے والا انسانیت سوز کاروبار ہے، جو اس وقت بھی دنیا کا سب سے بڑا اور منافع بخش کاروبار ہے۔
کارل مارکس نےسرمایہ داری نظام کے اس غیرانسانی اور غیراخلاقی پہلوکو اجاگر کیا کہ یہ نظام پیداواری عمل کےدوران انسان کوبھی ایک شے یاجنس(commodity) کےطور پر استعمال کرتا ہے۔ مارکس نے مالتھس کے نظریے کی یہ کمزوری بھی واضح کی کہ وہ غربت میں اضافےکی وجوہات میں سرمائے کےچند ہاتھوں میں ارتکازکونظر اندازکردیتا ہے اور صرف آبادی میں اضافےکواس کا سبب بتاتا ہے۔ مارکس نے کہا کہ سرمایہ داری کے بدترین استحصال کے نتیجےمیں جدیداقتصادی نظام آبادی کےایک بڑے حصے کو بیگانگی کا شکارکردیتا ہے جس سےسرمایہ دار اشرافیہ کے مقابلےمیں کمتر مزدور طبقہ پیدا ہوتا ہےجس سےیہ نچلا طبقہ احساس کمتری کاشکارہوجاتاہےاور اپنے اردگرد کے ماحول سے ایک خطرناک حد تک بیگانہ ہو جاتا ہے۔
اس فلسفے کو کارل مارکس “فلسفہ بیگانگی یا لاتعلقی (alienation)کا نام دیتے ہیں۔ یہ نظریہ محض مارکس کےذہن کی اختراع نہیں ہے بلکہ یہ نفسیات کی ایک پرانی اصطلاح ہے۔ اس سےمراد وہ ذہنی کیفیت ہے جس کے باعث انسان اپنے معاشرے، اپنی تہذیب اورحتی کہ اپنی ذات سے بھی کٹ کررہ جاتا ہے۔ ایسی صورتحال میں ایک مزدور ہزاروں لاکھوں کی بستی میں بھی اپنے آپ کو تنہا اور بے یار ومدد گار محسوس کرتا ہے۔ اس کو اپنے گرد و پیش کی ہرچیز اجنبی اور غیرنظر آتی ہے اور وہ معاشرے کی تمام قدروں اور ساری سرگرمیوں کو بے معنی سمجھنے لگتا ہے۔ اس سے معاشرے میں خواہ مخواہ نہ صرف طبقاتی تقسیم پیدا ہوتی ہے، بلکہ یہ گھٹیا سوچ مزدور اور ان پڑھ افراد کے علاوہ تعلیم یافتہ طبقے میں بھی نفرت، حقارت، حسد اور منافقت کو جنم دیتی ہے۔اس ذہنی بیماری کی دوسری علامت لاچاری اور بےبسی کا شدید احساس ہے۔ ایسی کسی صورتحال میں انسان کو یقین ہو جاتا ہے کہ مجھ کو اپنی زندگی پر کوئی اختیارحاصل نہیں ہے۔ وہ مزدور یہ سمجھتا ہے کہ میں اپنے حالات کی اصلاح کر سکتا ہوں اور نہ ہی میرے عمل سے دنیا میں کوئی تبدیلی آ سکتی ہے۔ بےمقصدیت کایہ احساس اس کو سماجی قدروں سےدور لےجاتا ہےاور بےبسی کا احساس اسے اپنے کردار و عمل سے بھی بیگانہ بنا دیتا ہے۔ہمارے پاکستانی معاشرے میں عوام کی اپنے مسائل سے لاتعلقی زیادہ تر اسی سماجی تفاوت اور بیگانگی کانتیجہ ہےجس کے نتیجے میں ہمارےنوجوان سماجی برائیوں میں مبتلاہورہےہیں۔ یہاں تک کہ وہ جدوجہد کی بجائےجھوٹ اور فریب کو اپناتے ہیں اور زندگی میں دولت اکٹھی کرنے کے لئے شارٹ کٹس ڈھونڈنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ بعض صورتوں میں وہ “مافیا” اور “انڈر ورلڈ” کے ورغلانے سے خودکش حملے کو بھی اپنے اور معاشرے کے مسائل کا حل سمجھنے میں عار محسوس نہیں کرتے ہیں۔
موجودہ دورمیں پاکستان تیسری دنیا کے ممالک میں سرمائے کے ارتکاز کی عملی “تجربہ گاہ” بنا ہوا ہے۔ یہاں تک کہ ہمارےحکمران خود سرمایہ دار ہیں، وہ ملک سے پیسہ اکٹھا کرتے ہیں اور باہر کے ترقی یافتہ ممالک میں جائیدادیں بناتے ہیں۔ ہمارے حکمران اس بات پرفخر کرتے ہوئے نہیں تھکتےکہ ہمارے ملک میں سستی لیبر میسر ہے۔پاکستان میں بیرونی سرمایہ کاری لانےکا یہ ایک انتہائی گھٹیاہتھیار ہےکہ ہمارے ملک میں مزدور سستاہےحالانکہ کہ یہ ہمارےحکمران ہیں جن کی یہ سوچ ہے،کیونکہ وہ سامراجی ملٹی نیشنل کمپنیوں کو پاکستان لا کر انہیں ہمارے محنت کشوں کا استحصال کرنے کی کھلی چھٹی دیتےہیں جس کا مقصد کک بیکس کھانا ہوتا ہے اور منافع کے لالچ میں حکمران ان بیرونی کمپنیوں کو ہر قسم کی ناجائز مراعات بھی دینے کے لیئے ہر وقت تیار رہتے ہیں۔
ماہر پائلٹ کی برازیل میں مصروف ہائی وے پر لینڈنگ، ویڈیو دیکھیں